Впервые гедонизм был развит в учении философа Аристиппа Киренского. Добром, по его мнению, является наслаждение и все, что его приносит. Но гедонизм приобретал и крайние формы. Последователями были такие, кто считал оправданным любое наслаждение, оправданы любые действия, ведущие к наслаждению. Гедонизм в учении киренской школы складывался как мировоззрение, которое отстаивает верховенство потребностей над социальными условностями, подавляющими самобытность индивидуума, ограничивающими свободу. Гедонизм противоречив, утверждая самоценность личности, но, при этом, может нести аморальность и зло, удовольствие как смысл жизни.

Что такое эвдемонизм?

Различают гедонизм эгоистический, когда конечной целью является личное удовольствие, и универсалистский, ставящий целью общее счастье. Между наслаждениями по источнику Аристипп различия не делает, учение его игнорирует будущие, но недостижимые сегодня удовольствия. Гедонизм у Эпикура трансформируется в эвдемонизм. Настоящим благом он считал удовольствия души, а не тела. Смысл жизни в достижении атараксии – свободы от душевных тревог и телесных страданий. Различия между гедонизмом и эвдемонизмом Эпикура несущественны. Ориентированы оба учения не на добро, а на наслаждение и удовольствие. Эвдемонизм – течение, по которому для человека единственным благом является счастье. Аристотель уверен, что мы избираем счастье ради него самого. Достигший счастья человек не делает зла, поскольку ничего не делает вообще.

Как развивался гедонизм?

Два момента характерны для эвдемонизма Аристотеля Блага у него делятся на внешние, зависящие не только от человека, и внутренние, которые зависят от индивида полностью. Добродетели деятельны, как и совершенство. Философ считал совершенной деятельностью созерцательное блаженство. Стоической традиции долга противостоит эвдемонизм Эпикура. Он был характерен для средневековья, античности и для Нового времени. Гедонизм в эпоху Возрождения получает приверженцев преимущественно в эпикурейской, мягкой версии. Идеи гедонизма в дальнейшем трансформируются многими мыслителями. Они выводят из удовольствия поведение человека. Но удовольствие ассоциируется с определенными интересами индивида – общественным интересом, общественным договором, ограничением эгоизма.